यहाँ कुछ तरीके दिए गए हैं जिनसे रागों को सुनने के अनुभव को बढ़ाने के लिए पहचाना जा सकता है
राग कर्नाटक संगीत की आत्मा है, लेकिन राग या लय की सूक्ष्मताओं को जाने बिना श्रोता के लिए सुनने का आनंद लेना संभव है। वास्तव में, यह किसी भी संगीत कार्यक्रम में कई श्रोताओं के लिए सच हो सकता है। यह प्रशंसा आंशिक रूप से उन ध्वनियों पर आधारित होती है जिन्हें कोई सुनता है और पसंद करता है और आंशिक रूप से इस समझ पर कि कुछ बहुत ही कुशल हो रहा है।
राग की पहचान एक समग्र प्रक्रिया है – इसके स्वरूप को आंतरिक बनाने के लिए, इसका एक मानसिक मॉडल है और फिर इसकी तुलना संगीतकार के गाए जाने से करें। यह केवल एक अनुभवी श्रोता द्वारा किया जा सकता है, जिसने एक राग को कई बार सुना हो और उसमें कई कृतियों से परिचित हो। प्रत्येक श्रोता के लिए कर्नाटक संगीत का औपचारिक पाठ्यक्रम करना संभव नहीं है।
क्या रागों के बारे में पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने का कोई शॉर्टकट है, जो एक औसत श्रोता को उनकी पहचान करने में सक्षम बनाएगा? प्रसिद्ध संगीतविद् डॉ. जयलक्ष्मी 2 दिसंबर को टीएजी सभागार में अपने व्याख्यान ‘राग पहचान के लिए रसिकों’ में समझा रही थीं। यहां ‘रसिका’ उन लोगों को संदर्भित करती है जिनके पास सुनने का उचित अनुभव है और वे परिचित हैं कम से कम कुछ कृतियों और रागों के साथ और कर्नाटक संगीत या उन लोगों के लिए कुल अजनबी नहीं जिन्होंने अभी इसे सुनना शुरू किया है।
पहली युक्ति यह विचार करना है कि क्या अलापना किसी गीत के साथ-साथ उसके राग की याद दिलाता है जिससे कोई परिचित है। एक अलपन जो आपको ‘अलाई पयूधे’ की याद दिलाता है, वह शायद कणाद है।
एक अलपन जो आपको ‘यारो इवर यारो’ की याद दिलाता है, वह शायद भैरवी है। इस उद्देश्य के लिए 1940 और अर्द्धशतक के तमिल फिल्मी गीतों का इस्तेमाल किया जा सकता है। मेरे एक मित्र ने चारुकेसी को एमकेटी द्वारा गाए गए ‘मनमाधा लीलाई’ से तुलना करके पहचान लिया।
दूसरी युक्ति राग की विशेषता वाले वाक्यांशों को पहचानना है। इसके लिए उच्च स्तर के संगीत ज्ञान की आवश्यकता होती है। रक्षा रागों के मामले में, जिनमें आवर्तक विशिष्ट वाक्यांश होते हैं, इस टिप का पालन करना आसान हो सकता है।
तीसरा टिप राग को उसके आरोहण और आरोहण से पहचानना है। इसके लिए न केवल कई रागों के आरोहण और आरोहण का ज्ञान होना आवश्यक है, बल्कि आरोहण और आरोहण को अलपन से समझने के लिए स्वर ज्ञानम भी आवश्यक है। यह हमेशा आसान नहीं होता है क्योंकि आलपन में कुछ वाक्यांशों में कुछ स्वरों को छोड़ दिया जा सकता है।
स्वरों को पहचानना
चौथा सिरा राग में होने वाली स्वर किस्मों को पहचानना है। इसके लिए फिर से स्वरा ज्ञान की जरूरत है। जब तक वे पूरे पैमाने को कवर नहीं करते हैं, तब तक वाक्यांशों के आधार पर विवादी रागों की पहचान करना मुश्किल होता है, क्योंकि पैमाने के गैर-विवादी भाग अन्य रागों के लिए सामान्य हो सकते हैं।
अगला टिप गमकों द्वारा एक राग की पहचान करना है, विशेष रूप से विशेष तरीके से उन्हें गति, जोर, आदि जैसे अन्य रागों की तुलना में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें एक समान वाक्यांश हो सकता है। शंकरभरणम में अंतरा गंधराम को सादा किया गया है जबकि कल्याणी में इसे झटकों के साथ प्रस्तुत किया गया है।
‘री गा मा पा’ मुहावरा सहाना में धीरे-धीरे लेकिन पूर्णचंद्रिका में तेजी से गाया जाता है। सभी युक्तियों में से, यह टिप संगीत ज्ञान के उच्चतम स्तर की मांग करती है और लगभग राग लक्षन के दुर्लभ क्षेत्र में प्रवेश करती है।
यह दृष्टिकोण तेजतर्रार लेकिन नवजात श्रोताओं के लिए उपयोगी नहीं होगा।
उपरोक्त युक्तियाँ आसानी से लागू होती हैं जब आलपन में धीमी या मध्यम गति वाले वाक्यांश होते हैं। लेकिन अगर आलपन तेज-तर्रार और ब्रिग-लेड है, या, बालमुरली की तरह, संगीतकार ने जानबूझकर शुरुआती चरणों में राग की पहचान को छुपाया है, तो इन्हें तब तक लागू करना मुश्किल हो सकता है जब तक कि श्रोता काफी अनुभवी न हो।
कुछ लोग सोचते हैं कि रागों और लय के बारे में अधिक जानने से एक सकारात्मक-दिमाग वाला, आनंद-उन्मुख श्रोता एक दोष-खोज करने वाले आलोचक में बदल जाएगा और किसी के समग्र आनंद को कम कर देगा। व्यक्तिगत अनुभव से मैं कह सकता हूं कि यह सच नहीं है। जबकि ज्ञान किसी को दोष खोजने के लिए सुसज्जित कर सकता है, यदि कोई है, तो यह किसी भी तरह से कम नहीं करता है, रोकथाम, आनंद को कम नहीं करता है।
