कई राज्यों में उच्च न्यायालयों (HC) ने हिंदू मंदिरों और त्यौहारों में पशु बलि पर प्रतिबंध लगाने के आदेश पारित किए हैं, हाल ही में ओडिशा HC का आदेश दिया गया था , जिसमें मुख्य कारण के रूप में ‘जानवरों की क्रूरता को रोकने’ का हवाला दिया गया था। लेकिन वही अदालतें जानवरों के प्रति कोई क्रूरता नहीं करतीं, जब वे बेर-ईद के दौरान निर्दयता से मारे जाते हैं। क्या हमें न्यायपालिका के दोहरे मानकों पर सवाल उठाने की अनुमति है?
ओडिशा HC ने सामाजिक कार्यकर्ता जयंती दास द्वारा दायर जनहित याचिका (जनहित याचिका) पर अपना फैसला सुनाते हुए कालाहांडी जिले के भवानीपटना में मां मानिकेश्वरी की लोकप्रिय छतर यात्रा के दौरान जानवरों के बलिदान पर प्रतिबंध लगा दिया है।
न्यायमूर्ति संजू पांडा और संगम कुमार की दो-न्यायाधीश पीठ द्वारा दिए गए फैसले ने राज्य सरकार को आदेश दिया कि यह सुनिश्चित करने के लिए व्यवस्था की जाए कि आदेश को सख्ती से लागू किया जाए और इस तरह के अंधविश्वासों को रोकने के लिए जागरूकता पैदा की जाए। इसने कालाहांडी के पुलिस अधीक्षक (पुलिस अधीक्षक) को यह सुनिश्चित करने का भी निर्देश दिया कि किसी भी बदमाश ने बलिदान देकर जात्रा के दौरान कोई हंगामा न किया हो।
अदालत ने त्योहार को रिकॉर्ड करने के लिए, स्कूल और कॉलेज के अधिकारियों और छात्रों की मदद से मनकेश्वरी के आसपास के गांवों में जागरूकता पैदा करने और सभी जागरूकता कार्यक्रमों की रिकॉर्डिंग रिकॉर्ड करने और स्टोर करने का भी आदेश दिया है।
सामाजिक कार्यकर्ता जयंती दास के आरोपों के अनुसार, त्योहारों के दौरान पशु बलि इस तथ्य के बावजूद जारी थी कि उसने कालाहांडी पुलिस और जिला प्रशासन से न केवल अपील की थी, बल्कि 2017 में HC से भी संपर्क किया था और साथ ही प्रधानमंत्री कार्यालय को लिखा था ( इस संबंध में पीएमओ)।
यह निर्णय 2018 की जनहित याचिका के जवाब में पिछले साल सितंबर में त्रिपुरा एचसी द्वारा इसी तरह के फैसले की ऊँची एड़ी के जूते पर करीब आता है । यह कहते हुए कि “राज्य के किसी भी व्यक्ति को त्रिपुरा के भीतर मंदिरों में से किसी एक के भीतर किसी भी पशु या पक्षी की बलि देने की अनुमति नहीं दी जाएगी”, HC ने त्रिपुरा सरकार को आदेश दिया कि वे बलिदान के लिए दान किए गए पशुधन को पालने के लिए एक आश्रय खोलें। मंदिरों के लिए।
हिमाचल HC ने इन रिवाजों को ‘बर्बर’ बताते हुए और आज की दुनिया में उनकी ज़रूरत पर सवाल उठाते हुए पशु बलि पर प्रतिबंध लगाने का आदेश पारित किया था। यह भी देखा गया है कि इस तरह की ‘क्रूर और बर्बर’ प्रथाओं को ‘आधुनिक युग’ में बदल दिया जाना चाहिए और आदेश दिया कि किसी भी पूजा स्थल या आस-पास की भूमि या इमारतों में कोई भी बलिदान नहीं किया जाएगा।
सभी अदालतों का तर्क यह था कि बलिदान “मासूम जानवरों के लिए बहुत दर्द और पीड़ा देता है”। इसके बाद सवाल यह उठता है कि क्या बकरीद-ईद के दौरान जानवरों की कुर्बानी नहीं दी जाती है?
यदि कुछ भी हो, तो न्यायपालिका को उस क्रूर तरीके के बारे में अधिक चिंतित होना चाहिए जिसमें बकर-ईद बलिदान आयोजित किए जाते हैं। कुछ भी नहीं निर्दोष जानवरों को मारने के लिए क्रूरता से अधिक क्रूरता करता है और धीरे-धीरे उन्हें मौत की यातना देता है।
जबकि इस्लामिक हलाल कत्लेआम के लिए एक ही कट का उपयोग करके जुगल नस को अलग करने की आवश्यकता होती है, लेकिन कई चाकू स्ट्रोक के साथ जानवर को मौत के घाट उतार दिया जाता है , धर्मिक झटका वध (हिंदुओं और सिखों द्वारा नियोजित) एक सिर के साथ सिर को तलवार से मारता है या तलवार से गिर जाता है कुल्हाड़ी।
यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि हलाल पद्धति के विपरीत , झटका केवल दर्द का एक कारण होता है क्योंकि दर्द की अनुभूति बाद में तुरंत खो जाती है और हलाल वध के मामले में पशु के मरने तक दर्द मस्तिष्क तक पहुंच जाता है ।
न्यूरोनल इलेक्ट्रिकल रिस्पांस के अध्ययन से यह भी संकेत मिलता है कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स 5-10 सेकंड काम करना बंद कर देता है, जबकि वेंट्रल नेक चीरा ( हलाल ) के दौरान जानवर को 60 सेकंड से लेकर कई मिनट तक कहीं भी दर्द सहना पड़ता है। इसके अतिरिक्त, यदि हलाल के दौरान कटौती असफल होती है, तो पशु को धीरज और गंभीर दर्द सहन करने के लिए मजबूर किया जाता है।
यह इस लेख के दायरे से परे है कि जानवरों की बलि दी जानी चाहिए या नहीं, लेकिन यह कि कानून जमीन के सभी नागरिकों पर समान रूप से लागू होना चाहिए। यदि पशुओं के प्रति क्रूरता पशु बलि पर प्रतिबंध लगाने का मापदंड है, तो न्यायपालिका को हलाल बेटियों पर पूर्ण प्रतिबंध लगाना चाहिए ।
